武灵王平昼闲居，曰：今吾将胡服骑射阅读答案与翻译-《战国策·赵策二》

导语：

　　武灵王平昼闲居，曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉;愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽驱世以笑我，胡地、中山吾必有之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。家听于亲，国听于君，古今之公行也。且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿慕公叔之义，以成胡服之功。使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中国者，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。今王释此而袭远方之服变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图之。”使者报王。王曰：“吾固闻叔之病也。”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也;礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主兼戎取代，以攘诸胡。此愚知之所明也。先时中山负齐之强兵，掠吾地，系累吾民，引水围鄗，非社稷之神灵，即鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子!”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。”再拜，乃赐胡服。

　　(节选自《战国策·赵策二》)

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

　　A.今王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之

　　B.今王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之

　　C.今王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之

　　D.今王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

　　A.“今吾将胡服骑射以教百姓”的“以”与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”含义、用法相同。

　　B.不佞，没有口才，不会用花言巧语讨好人;也用作谦辞，文中为公子成的自称。

　　C.中国，古代中原地区，位于黄河流域;与《李凭箜篌引》中“李凭中国弹箜篌”的“中国”含义相同。

　　D.稽首，古代一种跪拜礼。行跪拜礼时，拱手胸前先拜，而后叩头至地，为古人最恭敬的礼节。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.赵武灵王推行胡服骑射改革，但是对政策能否顺利推行尚不能确认，因此他将自己的想法透露给肥义，希望能得到他的认可。

　　B.肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消了赵武灵王的顾虑，坚定了他改革的决心。

　　C.公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国有很大的影响力，赵武灵王希望他能在胡服骑射改革中起表率作用，最终亲自探访说服他。

　　D.公子成因为生病不想在胡服骑射改革中争当先进，在听了赵武灵王的解释后，明白了穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)狂夫之乐，知者哀焉;愚者之笑，贤者戚焉。(4分)

　　(2)事利国者行无邪，因贵戚者名不累。(4分)

　　14.赵武灵王劝说公子成赞成胡服骑射改革的理由有哪些?请简要概括。(3分)

　　答

　　10.B【解析】正确标点：今王释此，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。

　　11.C【解析】“李凭中国弹箜篌”的“中国”即“国中”，指在国都长安城里。两句中的“中国”含义不同。