《纪南陵题五松山》原文，注释

　　纪南陵题五松山

　　圣达有去就，潜光愚其德①。

　　鱼与龙同池②，龙去鱼不测。

　　当时板筑辈，岂知傅说情③。

　　一朝和殷羹④，光气为列星。

　　伊尹生空桑，捐庖佐皇极。

　　桐宫放太甲，摄政无愧色⑤。

　　三年帝道明，委质终辅翼⑥。

　　旷哉至人心，万古可为则。

　　时命或大缪⑦，仲尼将奈何?

　　鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。

　　龟山蔽鲁国，有斧且无柯。

　　归来归去来，宵济越洪波⑧。

　　【注释】

　　①“圣达”二句：圣达，即才智高超的人。潜光：指避世。愚其德：有德而其貌若愚。语出《史记》：“君子盛德，容貌若愚。”

　　②鱼与龙：鱼，喻一般人。龙，喻圣达之人。

　　③傅说(fù yuè)：古人名，后辅佐殷高宗。“傅说操筑于傅岩，殷高宗得之，命为相，致殷中兴。”李善《文选注》：“郭璞《三苍解诂》曰：板，墙上下板。筑，杵头铁沓也。”

　　④和殷羹(gēng)：这是殷高宗命傅说作相之词，说他是国家极需要的人。《尚书·说命》：“若岁大旱，用汝作霖雨。若作和羹，尔惟盐梅。”

　　⑤“桐宫”二句：伊尹将太甲放逐到桐宫，以使其悔过。桐宫：位于商汤墓附近。

　　⑥“三年”二句：《史记》：“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”“委质”有二解。《左传》：“策名委质。”孔颖达曰，“质，形体也。拜则屈膝而委身体于地，以明敬奉之也。”章怀太子《后汉书注》：“委质，犹屈膝也。《国语》：委质为臣，无有二心。韦昭解：质，贽也。士贽以雉，委质而退。”《史记索隐》：“服虔注：左氏云古者始仕，必先书其名于策，委死之质于君，然后为臣。示必死节于其君也。”依前二说，作“哲”音读。依后二说，作“至”音读。此二句说太甲三年后悔过改善，伊尹将其接回，重新掌管政权，自己继续辅佐。

　　⑦时命或大缪(miù)：谓命运不济，生不逢时。《庄子》：“时命大谬也。”命：命运。缪：差错。

　　⑧宵济：夜渡。

【译文】

　　才智高超的人或隐或显，总是喜欢晦光韬迹，从不与人争辩智和愚。

　　鱼龙同池，鱼是不会预测到龙将在什么时候飞走的。就像当时和傅说生活在同一个地方的人，哪里会知道他的学识和伟大的报国情怀呢?可是当有一天他得到殷高宗的赏识并指命为相以后，致殷朝国力兴盛，据说就连死后，也成了天上有列位的星宿。

　　听说伊尹是在空桑之中被采桑女子发现的，寄养在庖厨师傅那里，可是长大以后也能辅佐殷朝君王。当太甲处理朝政有失德行时，伊尹便果断地把他禁闭在桐宫之中，以使其悔过，而后自己坦然毫无惧色地担当起了摄政的责任。

　　三年后，太甲悔过自新，伊尹又将他接回来重新掌管朝政，而自己继续委身辅翼太甲治理国家。

　　这是一件多么脍炙人口又令人深思的事情啊，千秋万古都可以把这种事作为遵循的法则。

　　当命运不济或者有很多阴差阳错的时候，就连孔夫子也是没有办法扭转的。凤凰的巢穴也有突然颠覆而导致卵破之时，麒麟也有盼而不来的时候。

　　小人蒙蔽君王，就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样，空有才华却得不到功名权位，能起什么作用呢?

　　如此来来又去去的，还不如归来，隐居山林，等待夜渡时机。