心术阅读答案与翻译-苏洵，文章第六段提出了哪些观点？

导语：心术 苏洵 为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。 凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也

　　心术

　　苏洵

　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

　　凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

　　凡战之道：未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇欲不尽则有余贪故虽并天下而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

　　凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委已而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。

　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大

　　利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

　　兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，让之疑而却。吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

　　善用兵者，让之无所顾、有所恃。无所顾，则知死之不足惜;有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴，变色而却步;人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼;冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固，夫能以形固，则力有余矣。

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )

　　A.怒不尽则有余勇/欲不尽则有余贪故/虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十/战而兵不殆也/

　　B.怒不尽则有余勇/欲不尽则有余贪/故虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十战而兵不殆也/

　　C.怒不尽/则有余勇/欲不尽则有余贪故/虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十战而兵不殆也/

　　D.怒不尽/则有余勇/欲不尽则有余贪/故虽并天下/而士不厌兵/此黄帝之所以七十/战而兵不殆也/

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的项是(3分)( )

　　A.“夫惟义可以怒士”中的“怒”是使动用法指“使……奋起”，与杜牧《阿房宫赋》“后人衰之而不鉴之”中“鉴”的用法相同。

　　B.长短之术，强调的是要用所长、固所短之意。具体来说，有扬长避短、固长补短和以长击短三种变化。

　　C.“据兵而寝”中的“寝”是睡觉的意思，与苏洵《六国论》“然后得一夕安寝”中的“寝”含义相的变化。

　　D.“夫能以形固”中的“固”是巩固的意思，与《齐桓晋文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”含义不同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)( )

　　A.做将领需要坚定的意志和胆略，做到泰山在面前崩塌而脸色不变，糜鹿在旁边突然出现现而眼珠也不转动一下。

　　B.用兵要柴尚正义，在不义的战争中，旦轻举安动就决定了成败厉害，所以即使处于有利形势也不能轻举妄动。

　　C.凡是做将帅的要有智谋而又威严，士兵可以愚味一些，这样士兵就能抛开自己的想法而听从号令，与将帅一同去拼死。

　　D.手中有武器.面对猛虎，可以高声呼喊着打过去，可是空着手遇到一只蜥蜴，却会吓得变了脸色往后退，这是人之常情。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

　　译文：

　　(2)晋之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?

　　译文：

　　14.文章第六段提出了哪些观点?请简要概括。(3分)