偶然作·英雄何必读书史翻译赏析

导语：

　　《偶然作·英雄何必读书史》

　　唐郑燮

　　英雄何必读书史，直摅血性为文章。

　　不仙不佛不贤圣，笔墨之外有主张。

　　纵横议论析时事，如医疗疾进药方。

　　名士之文深莽苍，胸罗万卷杂霸王。

　　用之未必得实效，崇论闳议多慨慷。

　　雕镌鱼鸟逐光景，风情亦足喜且狂。

　　小儒之文何所长，抄经摘史饾饤强。

　　玩其词华颇赫烁，寻其义味无毫芒。

　　弟颂其师客谈说，居然拔帜登词场。

　　初惊既鄙久萧索，身存气盛名先亡。

　　辇碑刻石临大道，过者不读倚坏墙。

　　呜呼，文章自古通造化，息心下意毋躁忙。

　　【鉴赏】

　　《清史列传·郑燮传》云：板桥“少颖悟，读书饶别解。家贫，性落拓不羁，喜与禅宗尊宿及期门子弟游。日放言高谈，臧否人物，以是得狂名”。这首七古《偶然作》是感兴偶至之作，古人多用作发抒杂感的诗题。诗中透避的见地、愤慨的措辞和辛辣的嘲讽，显示了诗人迥异于一班“名士”、“小儒”的思想抱负和为人之道。

　　前六句直抒己见，笔意豪迈。“英雄”二句否定经史之类的典籍，提出“直摅血性为文章”的志向。历代奉为“治国齐家平天下”圣典的“书史”，诗人竟一言以蔽之曰：“何必读”。这是何等惊世骇俗的胆识!然而，“何必读”并非未尝读，而恰是研读之后的知道之言。诗人的“颖悟”、“读书饶别解”，于此可见。这里的“文章”，涵义较宽泛。诗人有语云：“无论时文、古文、诗歌、辞赋，皆谓之文章。”(《潍县署中与舍弟第五书》)诗人此时年少志豪，血气方刚，满腔刚正不阿之气直抒于激扬文字：“敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖析圣贤之精义，描摹英杰之风猷”(同上)。诗人《赠国子学正侯嘉璠弟》诗云：“大哉侯生诗，直达其肺腑;不为古所累，气与意相辅。洒洒如贯珠，斩斩入规矩。”这种境地，庶几与“直摅血性”相近。在诗人看来，这才是英雄豪杰的抱负和理想。“不仙”二句措语斩截，旗帜鲜明，表明诗人与影响中国传统文化至大的儒(贤圣)、释(佛)、道(仙)三家思想决绝的态度，进而以“笔墨之外”别有“主张”为标榜，表白其“学者当自树其帜”(《与江宾谷、江禹九书》)的一贯思想。“纵横”二句，意态轩昂，气概非凡。诗人对国计民生怀着热忱的关注，对时事世态有着深邃的洞察，议论纵横，剖析中肯，有如治世良医针对社会弊端进献疗救的药方。“英雄”云云，实则也是诗人的夫子自道，才识卓绝、磊落不羁的诗人自我形象，跃然纸上。

　　中间十六句嬉笑怒骂，指斥“名士”、“小儒”之流，痛快淋漓，锋芒毕露。“名士”六句，揭露“名士”自恃博学，连篇空话，于国于政无益。“名士”胸藏书万卷，他们的文章宏博深奥，其中，武力、权力兼用的霸道，“仁义治天下”的王道，二者杂罗，交相为用。然而，不管他们的崇论宏议多么慷慨激昂，诱人动听，对治国理政却未必能奏实效。有的“名士”则沉湎于咏诗作画，描鱼绘鸟，一味追寻风物，流连光景，稍有风情雅趣便陶然自足，欣喜若狂。小儒六句，斥责“小儒”一无所长，却窃居文坛，欺世盗名。“小儒”的文章只不过擅长于在经史典籍中寻章摘句，堆砌词藻罢了。赏玩其文藻倒也熠熠可观，寻绎其义蕴却丝毫不见。他们凭藉弟子的吹捧、门客的游说，居然角逐争胜，登上文坛宝座。初惊四句总评“名士”、“小儒”，断言华而不实者必被人们唾弃。声扬海内的名士，名噪一时的“小儒”，初而慑其盛名，确实惊异之;继而知其底里，自然鄙夷之;久而唾弃所为，必然冷落之。他们人还在，气犹盛，名声早已丧失殆尽。他们的下场，真可谓可笑复可悲了。他们的文章即使刻石勒碑，碑石运到通衢大道，树立于路旁，过往的人们也不屑一读，而只会把它当作一堵断垣残墙，依靠着休息片刻，挖苦嘲讽尖刻犀利，表露出诗人强烈鲜明的憎恶。

　　末二句以“呜呼”领起，揭橥为文之道的要旨妙诀。诗人以为，自古以来，文章与自然的创造化育息息相通，只能平气静气，决不能急躁牵强。为文之道来不得半点躁忙，而要追求流露灵府，启人心扉，对一班不能息心下意而急于求成的躁忙之徒也有极大的教益。