文本一：女子必自择丝麻 文本二： 孟子曰：人皆有不忍人之心阅读答案

　　文本一：

　　女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢;万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末修事而能建业久居而不滞情近而畅乎远察一物而贯乎多治一物而万物不能乱者以身本者也。

　　君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾;疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过;民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。

　　政不和，则民不从其教矣;不从教，则民不习;不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内;欲政之速行也，莫善乎以身先之;欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣;内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。

　　(节选自《孔子家语·入官》)

　　文本二：

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。”

　　(节选自《孟子》)

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

　　A.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

　　B.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图末/修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

　　C.故南面临官/贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远察/一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

　　D.故南面/临官贵而不骄/富而能供/有本而能图/末修事而能建业/久居而不滞/情近而畅乎远/察一物而贯乎多/治一物而万物不能乱者/

　　11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

　　A.丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料;麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。

　　B.左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。

　　C.百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。

　　D.孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。

　　B.“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。

　　C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。

　　D.“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。

　　13.把下面句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　(2)视弟子与臣若其身，恶施不慈?故不孝不慈亡。

　　14.两篇文本的共同观点是什么?请简要说明。(3分)

　　答

　　10.A

　　11.C

　　12.C

　　13.(1)假若能够扩充，便足以安定天下;假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。