文本一：女子必自择丝麻 文本二： 孟子曰：人皆有不忍人之心阅读答案

　　(2)看待弟弟、孩子和臣子像自己一样，怎么会实行不慈爱的事呢?所以不孝不慈的人没有了。

　　14.①统治者要实行仁政。

　　②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。

　　【解析】

　　10.本题考查学生文言文断句的能力。

　　句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的。

　　“故南面临官”，“南面”作“临官”的状语，不可断开;“贵而不骄”“富而能供”结构对称，各自成句;“有本而能图末”“修事而能建业”结构对称，各自成句;排除BCD。

　　故选A。

　　11.本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。

　　C.“在文中的意思是第二个”错误，原句意思是“就不可能取得百姓的亲近和信任”，故应是第一个“百姓”之意。故选C。

　　12.本题考查学生对原文有关内容的概述能力。

　　C.“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。

　　故选C。

　　13.本题考查学生理解并翻译句子的能力。

　　得分点：

　　(1)“莅”，统治、管理、治理;“责”，要求;“为”，做;

　　(2)“苟”，如果，假如;“充”，扩充;“事”，侍奉。

　　14.本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。

　　由“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能”“民有小过，必求其善，以赦其过;民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也”可知，作者认为君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事;百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错;百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。

　　由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”可知，孟子认为，每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了;凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。

　　由此可见，两篇文本的共同观点是：统治者要实行仁政;“君子莅民”“以仁辅化”与“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。

　　参考译文：

　　文本一：

　　女子(织布)一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口;百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。

　　君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨;痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错;百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。