宋史・杜镐传阅读练习及答案

导语：

阅读下面的文言文，完成4-7题。

（节选自《宋史·列传第五十五》）

　　杜镐，字文周，常州无锡人。幼好学，博贯经史。兄为法官，尝有子毁父画像，为旁亲所讼，疑其法不能决。镐曰“僧道毁天尊、佛像，可比也。”兄甚奇之。举明经，解褐集贤校理。江南平，授千乘县主簿。太宗即位，江左旧儒多荐其能，改国子监丞、崇文院检讨。会将祀南郊，彗星见，宰相赵普召镐问之。镐曰：“当祭而日食，犹废;况谪见[注]如此乎?”普言于上，即罢其礼。翌日，迁著作佐郎，改太子左赞善大夫，赐绯鱼。太宗观书秘阁，询镐经义，进对称旨，即日改虞部员外郎，加赐金帛。又问：“西汉赐与悉用黄金，而近代为难得之货，何也?”镐曰：“当是时，佛事未兴，故金价甚贱。”又尝召问天宝梨园事，敷奏详悉。再迁驾部员外郎，与朱昂、刘承编次馆阁书籍。事毕，赐金紫，改直秘阁。会修《太祖实录》，命镐检讨故事，以备访问。景德初，置龙图阁待制，因以命锡镐，加都官郎中。从幸澶渊遇懿德皇后忌日疑军中鼓吹之礼时镐先还备仪仗命驰骑问之镐以武王载木主伐纣前歌后舞为对四年，拜右谏议大夫、龙图阁直学士，赐袭衣、金带，班在枢密直学士下。时特置此职，儒者荣之。大中祥符中，迁给事中。三年，迁镐工部侍郎。上日，赐宴秘阁，上作诗赐之。六年冬，卒，年七十六。录其子渥为大理寺丞及三孙官。镐博闻强记，凡所检阅，必戒书吏云：“某事，某书在某卷、几行。”覆之，一无差误。每得异书，多召问之，镐必手疏本末以闻，顾遇甚厚。虽晚辈、卑品请益，应答无倦。年逾五十，犹日治经史数十卷，或寓直馆中，四鼓则起诵《春秋》。所居僻陋，仅庇风雨，处之二十载，不迁徙。燕居暇日，多挈醪馔以待宾友。性和易，清素有懿行，士类推重之。

4.

　　A.从幸澶渊/遇懿德皇后/忌日疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木主伐纣/前歌后舞为对/

　　B.从幸澶渊/遇懿德皇后忌日/疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木主伐纣/前歌后舞为对/

　　C.从幸澶渊/遇懿德皇后/忌日疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木/主伐纣前歌后舞为对/

　　D.从幸澶渊/遇懿德皇后忌日/疑军中鼓吹之礼/时镐先还备仪仗/命驰骑问之/镐以武王载木/主伐纣前歌后舞为对/

5.

　　A.“明经”是汉朝开始出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，被推举者须明习经学，故以“明经”为名。

　　B.祭祀是儒教礼仪中的重要部分，古代于郊外祭祀天与地，成为郊祀或郊祭，“祀南郊”就是在南郊祭祀。

　　C.“大中祥符”是年号，年号是我国古代帝王用来纪年的名号，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。

　　D.“《春秋》”是“五经”之一，全名《左氏春秋》，是我国古代第一部编年史著作，为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

6.

　　A.杜镐学识广博。当时律法中没有判罚“子毁父画像”的依据，年幼的杜镐建议比照僧道毁坏天尊像、佛像行为的判罚来处理。

　　B.杜镐奏对称旨。出现彗星时太宗问他能不能郊祀，杜镐持否点态度;在秘阁询问他经书的义理，杜镐的回答很称皇帝心意。

　　C.杜镐深得宠信。除得到财物赏赐和职位升迁外，黄帝还把专设职位赐给他，还曾赐诗于他，并在他死后录用其子孙为官。

　　D.杜镐品行美好。他久居僻陋之地却能安于清贫，博闻强记却仍勤学不辍，为人和善易于相处，读书人都很推崇他，敬重他。

把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

　　7.

　　(1)事毕，赐金紫，改直秘阁。会修《太祖实录》，命镐检讨故事，以备访问。

　　(2)镐必手疏本末以闻，顾遇甚厚。虽晚辈、卑品请益，应答无倦。

答案：

　　4.B(懿德皇后没有在澶渊，从后面的“忌日”看，她已经去世，所以必须在“忌日”后断开，而不能在“忌日”前断开。“镐先还备仪仗”的“先”是事先，表明时间在前，所以“时”字不能放在前面，使“疑军中鼓吹之礼”成为时间状语，应译为“当时”，置于“镐”前。“以…为对”是谓语，它前面应该有主语，所以不应在“镐”的后面断开，而应在它前面断开。“木主”是牌位，是名词，不能断开成为两个词。“纣”是“伐”的宾语，所以应在“纣”的后面断开。“前歌后舞”动作的发出者是武王，不是“纣”。)