《国语·鲁语下·敬姜论劳逸》《国语·鲁语·季文子论妾马》司马光《训俭示康》

导语：

　　一：

　　公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯曰：“以歌①之家而主犹绩，惧干季孙之怒也，其以歌为不能事主乎!”其母叹曰：“鲁其亡乎使僮子备官而未之闻耶居吾语女昔圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下夫民劳则思，思则善生;逸则淫，淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也;瘠土之民莫不向义，劳也。君子劳心，小人劳力，先王之训也。自上以下，谁敢淫心舍力?今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。况有怠惰，其何以避辟!吾冀而朝夕修我，曰：“必无废先 人。”尔今曰：“胡不自安?”以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也。”

　　(《国语·鲁语下·敬姜论劳逸》)

　　二：

　　季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它②谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎!”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎?”文子以告孟献子，献子囚之七日。自是，子服之妾不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”

　　(《国语·鲁语·季文子论妾马》)

　　三：

　　张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能?顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存 一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。”御孙曰：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”共，同也;言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行;小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身;是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

　　(司马光《训俭示康》)

　　【注】①歌(chù)公父文伯的名字。②仲孙它：又名子服，孟献子的儿子。

　　10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)

　　A.鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居吾语女/昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故/长王天下

　　B.鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居吾语女/昔圣王之处/民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故长王天下

　　C.鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居/吾语女/昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故长王天下/

　　D.鲁其亡乎/使僮子备官而未之闻耶/居/吾语女昔圣王之处民也/择瘠土而处之/劳其民而用之故/长王天下

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分)

　　A.“吾冀而朝夕修我”的“修”，意为“修养”，和《离骚》中“余虽好修姱以靰羁兮”的“修”意义相同。

　　B.“季文子相宣”的“宣”，指的是鲁宣公。“宣”是谥号，古人的谥号常寄寓着后世的评价，可有褒贬之分。

　　C.“人之父兄食粗衣恶”的“恶”，意为“不好”，与《鱼我所欲也》中“所恶有甚于死者”的“恶”意义相同。

　　D.“枉道速祸”的“速”，意为“迅速”，与《孔雀东南飞》中的“交语速装束，络绎如浮云”的“速”意义相同。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.文伯的母亲敬姜亲自纺线，文伯担心此事被季孙知道，会引起季孙的恼怒，误会自己不能好好地侍奉母亲。

　　B.敬姜教育儿子要秉承先人之风，勤于职守，认为以贪图享受的态度担任国君的属官，恐怕会给家族带来危险。

　　C.子服见贤思齐，听了季文子的高论后，变得节俭起来，因此受到了季文子称赞，认为他知错能改，堪为百姓的榜样。

　　D.有德之人都崇尚简朴，简朴使人寡欲;奢靡是很大的罪恶，奢侈导致贪婪。尚简拒奢，对地位不同的人都有意义。

　　13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)